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蔡长运:正本清源,不忘初心——学习十九大报告心得
点击:  作者:蔡长运    来源:2018博彩白菜网址大全网【原创】  发布时间:2018-02-21 13:29:02

 

       十九大报告提出要“加快构建中国特色哲学社会科学”,习近平同志也多次号召全党学哲学。以下就是本人的学习心得。

 

  十九大报告提出要“加快构建中国特色哲学社会科学”,习近平同志也多次号召全党学哲学。习总书记说:“不忘初心,方得始终!”正确的哲学思想是我们共产党人初心的思想基础。哲学思想的错误是根源上错误,根源上出错了就会“差之毫厘,谬之千里”;就会找不到初心;就会找不到来时的路,也找不到要向前去的路。

 

  对于当前社会上人们的思想、文化心态,本人深感忧虑。本人认为不对这些错误的哲学思想、文化思想正本清源,那十九大精神就没有生根发牙的土壤,更难普遍地开花结果;甚至于“难得始终”。看到这些思想泛滥,就象看到整个社会、芸芸众生就脱离了自己的根基,悬浮在空中一样。下面分几个方面谈谈本人的粗浅意见。希望能引起不同意见的争论,最终引来真理。如果最后证明是本人错了;本人看到的现象都不存在;是本人在杞人忧天,那就谢天谢地了。

 

  一、认识论、方法论方面的错误思想

 

  十八大之前,很多专家、学者、公知很容易用各种歪理斜说骗人,正是由于唯心主义、机械唯物主义、形而上学思想泛滥于人们,特别是知识份子的头脑中。十八之后,那些专家、学者、公知虽有所收敛,但人们头脑中这种文化思想的土壤还是存在。这种文化思想也正是滋生官僚主义、形式主义、享乐主义、奢糜之风、贪污腐败、“两面人”、历史虚无主义、逆向种族主义等等的总的思想根源。

 

  我们古人讲要“知行合一”(用我们共产党人的话叫做“理论联系实际”)。知:就是认知,就是人的头脑对客观事物运行(实践)情况的认识、归纳、总结;行:就是人们在客观世界里的实践活动;合一:就是统一起来。就是要从实践中总结、归纳出正确的认识,然后用这些归纳出来的理论反过来指导实践。这种正确认识客观世界的方法,在毛泽东同志的《实践论》里有着最完美的论述。

 

  那如何“知”呢?古人讲的是要“格物致知”,也就是通过“格物”来获得认知。那怎么叫格物呢?古人认为:万物都是由无数个一阴一阳矛盾对立统一体组成,它们共存在一起,相互对立、相互斗争、相互转化,从而推动整个世界前进。一方面要“合二为一”,即要认识一个事物就要把他与他的对立面(反面)放在一起研究才能认识清楚;另一方面要“一分为二”,即再小的事物也是矛盾对立的统一体,都是有两面性的。比如《易经》讲述的就是通过占卦、占筮来对具体事件2018博彩白菜网址大全“格物”,从而预测、把握事物的未来走向。这种分析问题的方法,在毛泽东同志的《矛盾论》里有着最完美的论述。

 

  那什么是错误的思想方法呢?

 

  如柴静的电视专题片《穹顶之下》。该片罗列的雾霾和环境污染及其危害都是客观事实;最后得出的结论、开出解决的药方却是石油、煤碳企业私有化。在这里,她摆出了事实,而没有从事实中归纳出正确的结论(如汽车尾气问题最根本的措施只能是不用、少用汽车),这可以叫做机械唯物主义;她摆出一大堆客观事实,但得出的却是她自己心里想出来的结论,这是属于唯心主义;她把客观事实与归纳出来的概念、结论隔离开来,这就是形而上学。

 

  很多专家、学者、公知就是用这种歪理斜说骗人的。

 

  比如:有人说汪精卫投靠日本人,是曲线救国。动机是救国,是好的,所以可以原谅。这种只强调动机,而不论结果的就叫唯心主义;有人说国民党抗日死了很多人,所以国民党是抗日的功臣。这种只看到伤亡数字,而忽略了国民党蒋介石消极抗战的动机、没有制定出正确的策略、忙于应付的态度、瞎指挥等主观上的错误,就叫机械唯物主义。它们共同的特点都是把动机(思想)与效果(行动)隔离开来讨论问题,他们又叫形而上学。

 

  唯心主义、机械唯物主义、形而上学这三顶帽子可以一起戴在同一人头上,他们都是违背唯物辩证法的。唯物辩证法认为:一项工作要做好,一定是要在正确的方针、政策、计划、路线指引下,通过具体的措施(物质力量的作用)才能达到目的的。扫把不到,灰尘是不会自己跑掉的;同样,主观错误扫错了地方或用错了扫把,灰尘照样跑不掉。

 

  要弘扬一个正确的东西,就一定要批评、批判、打击它的对立面——错误的东西。要有辩证唯物主义的生存空间,就必须“牢牢掌握意识形态工作领导权”,揭露、批评、批判、打击唯心主义、机械唯物主义、形而上学思想。

(详见:笔者的《毛泽东的“倚天宝剑”在哪里?》

 

  二、舍本逐末文化心态

 

  客观世界中的一切事物(有形的、无形的、人类社会、历史、思想、意识),都是由无数相互对立的矛盾组成。他们即相互对立,又相互共存;一方为另一方存在的条件;离开了对立方,自己就没有了存在的基础。他们相互作用、相互斗争、相互转化,从而推动整个世界在运动中前进。这样才有了我们这个丰富多彩的世界。

 

  如:生和死、战争与和平、生病与健康、吃苦与幸福、百姓与官员、老师与学生、谦虚与骄傲、主导与顺从、穷与富、有和无、难和易、长和短、高和下、前与后、穷与富、贵与贱、商家与顾客、团结与斗争、压迫与反抗……

 

  在这些对立的两个方面之中,常有一方是居于根本的地位,一方则是居于末梢的地位,如耕耘与收获。有一方居于基础性的地位,另一方则是必须建立在以对方为基础平台之上才能存在,如百姓与官员。一方是因,另一方是果,如奋斗是因与成功是果。一方是绝对的,一方是相对的,如死是绝对的,而生是相对的。一方是实的,另一方是华的,如树木扎根土壤是实在的、长久的、绝对的,树木开化、结果是暂时的、相对的。一方是本质,一方是形式,如房子有各种各样的形式,但本质是住人。一方叫量变,一方叫质变,如调查研究是量变的过程,而做决策是质变……

 

  《吕氏春秋·重己》中说:“故有道者,不察所召,而察其召之者。而其至不可禁矣。此论不可不熟”。意思是:所以,掌握真理的人不会去追求最终结果这一个方面,而是专心至志于研究、追求达成这种结果的本因(本源、基础)。立足于、掌握了、守住了本源这一方面,那获得结果、实现目标就顺理成章、水到渠成的了。这样的成功就必然没有什么可以阻挡的了。这个思想方法不可不熟练掌握啊!如:守住不怕吃苦这一条,那人就自然会幸福快乐;守住谦虚做人这一条,那就自然孕育着值得骄傲的进步;守住低调做人,那自然会获得别人的尊重(尊贵);守住服从自然规律,那就自然能够主导事物走向成功……

 

  但现在人们普偏存在舍本逐末、本末倒置的思想(形而上学):

 

  1、要末不要本的思想。如:要富不要穷;要幸福不要吃苦;要尊贵地位,不愿低调做人;只求感官的刺激,不顾身体受伤……

 

  2、要果不要因。如:只想收获不愿耕耘;只要休息,不要劳动;只要生,不愿、不敢面对死亡……

 

  3、想要站在高处却不要基础。如:要当官不承认自己也是百姓;只想要掌握主导权,不愿处于顺从(客观规率、人民的愿望)地位;只想呆在各种人造财富(如汽车,高楼)之中,不愿脚踏实地……

 

  4、要华不要实(华而不实)。如:学生只要名次,不管德、智、体如何;运动员只要冠军,而不顾身体是否受伤害;只要骄傲,不要谦虚……

 

  5、追求形式不顾本质。如各种形式主义。

 

  6、追求质变却回避量变。比如:想要一生平安,却不愿认真面对一生中的灾灾难难。

  ……

 

  看到这些现象,就象看到人们都在讨论如何建二楼,而没有人认为需要先建一楼一样。感觉是我们整个社会、芸芸众生都脱离了自己的根基,就象是悬浮在空中一样。(详见:笔者的《舍本逐末与本末倒置》《形式主义知多少》《人能揪着自己的头发飞起来吗?》

 

  三、幸福观

 

  十九大报告强调:“中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”。那什么是幸福呢?一心一意追求金钱、财富、地位能给我们人类带来幸福吗?

 

  心理学家亚伯拉罕·马斯洛认为,人的需要可分五个层次:1、生理的需要;2、安全的需要;3、归属感的需要;4、被尊重的需要;5、自我实现的需要。它们依次由较低层次到较高层次排列。某一层次的需要相对满足了后,其需要才会向更高一层次发展,这时,追求更高一层次的需要就成为驱使他行为的动力。相应的,某一层次的需要相对满足了后,那在这一层次内的过多的给予,对他(她)就不再是一股激励力量。也就是说,这些对他(她)已经没有根本上的意义了。

 

  人只有第一层次的生理需求是靠物质来保障的,而这种物质需求是有限的;人的第二层次的安全需求不是靠财物所能满足的,它需要全社会共同协作才能达到目的(人的安全的需求,首先表现在安全的空气、安全的水、安全的食物、安全的各种物质组成的环境;其次表现在安全的社会环境上,如不被偷、不被骗、不被坑、不被欺侮;第三表现在生活的稳定、不需过份担心疾病、养老等);人的第三层次的归属感需求、第四层次的被人尊重的需求、第五层次自我实现的需求都属于精神层面的需求,他们更是无法靠物质、金钱来满足的。(详见:笔者的《论幸福》

 

  四、人民观、英雄观混乱

 

  习近平同志在抗战胜利六十周年的阅兵仪式上高呼:“正义必胜!和平必胜!人民必胜!”如何理解习总书记的这几句口号呢?什么是“人民”呢?为什么人民与正义、与和平是连在一起的,是统一的呢?人民为什么会必胜?人民要战胜的是谁呢?人民由自己的英雄带领着要战胜的正是人民的敌人。人民英雄指引的方向就是初心的方向、正义的方向、自由的方向、幸福的方向、和平的方向、胜利的方向;而人民敌人引领的方向则是腐朽的方向、沉沦的方向、自我桎梏的方向、痛苦的方向、战乱的方向、失败的方向。

 

  世界上的人可以分为五种:

 

  1、人民英雄:舍己、利人、快乐——把舍己利人做为自己的文化自觉、生活方式、幸福源泉(都是自己份内的事、理所当然的事),他们确信自己的行为符合自己的整体的、长远的、根本的利益。热爱劳动、追求奉献、“谦虚谨慎,不骄不躁”、从不自认为是“英雄”等是他们的基本的人格特征。

 

  2、人民群众中的先进份子(古人称之为“贤人”、“君子”):舍己利人——他们把舍己利人做为自己的道德自觉和人生追求。


  3、好人(人民大众):利己、不损人——不损人是他的道德自觉,他们是人民群众的绝大多数。

 

  4、(人民群众中的)落后份子:损人利己——他对损人行为也有道德批判,但人生方向摇摆不定、经不起敌人的诱惑。他们就是我们常说的缺德之人,是“敌人”的主要争取对象和存在基础。对这种人有必要象观音菩萨给孙悟空戴上个金箍一样,给他戴个“帽子”、贴个“标签”,并经常的给他念念“紧箍咒”;也要象孙悟空常要揪揪猪八戒的耳朵一样,让人民群众戳戳他的脊梁骨——对他2018博彩白菜网址大全批评、教育、帮助(站在敌人立场上,把这些称为“迫害”)——即保护他不沦为敌人,又促进他做好人。

 

  5、人民的敌人:损人、不利己、“快乐”——他们把损人不利己的行为做为“文化”追求、“前进”动力、“幸福”源泉,推崇为生活方式和唯一的生存准则。逃避劳动、追求索取、骄傲、娇气、脆弱、自以为是、磕不得、碰不得、自以为老子天下第一等是他们的基本的人格特征。他们把谬论当真理,不明白也不顾及自己的行为有损于自己的整体的、长远的、根本的利益。他们追求的目标都是虚无缥缈的(如佛教中讲的都是“空”的);他们的“奋斗”行为最终结果都是飞蛾扑火。他们是我们斗争——批评、批判、打击、专政和改造的对象。

 

  人民英雄是我们的信仰、价值观、旗帜,是我们前进路线的坐标,是我们的引路人。人民的敌人是我们前进中的反向参照坐标,是我们批判、斗争、打击、专政和改造的对象。由我们真正的英雄引领,我们就能在打击敌人、批判落后中不断地、胜利地走向和平、自由、幸福、美好、光明的未来。

 

  就文化内涵而言,我们共主党人的“英雄”和“敌人”与释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、老子、孔子、孟子、墨子、管子、庄子、陶渊明、柏拉图、鲁迅等古今中外的圣贤的追求的目标与批判的对象是一致的。由于我们拥有辩证唯物主义这一思想理论武器,使我们可以在思想上、理论上更有效地指导、教育人民,批判、揭露敌人;由于我们拥有生产资料公有制的经济基础,使我们可以在经济上保护“英雄”,限制“敌人”;又由于我们拥有人民民主专政的政权,使我们可以在政治上弘扬“英雄”,打击“敌人”,我们应该比这些圣贤站得更高、做得更实、走得更远(这就是为什么共产党员不能信教的道理)。

 

  如果在某一领域、某一时间、某一空间,我们树立的“英雄”旗帜的高度达不到佛教徒、基督教徒、伊斯兰教徒、道教徒、儒家信徒、甚至是村规民约的追求的高度,更甚至于把他们的“敌人”当做我们的“英雄”,那我们这个党、我们这个民族不仅不能象毛泽东、邓小平所希望的那样为人类做出较大贡献;道路自信、理论自信、制度自信、文化自信也将无从谈起,而且还将失去道义优势、失去文化影响力、失去政治合法性,甚至会使我们沦为他们的批判的对象、谴责的目标、攻击的靶子。(详见:笔者的《到底什么是人民?》

 

  五、应该树立怎样的文明观?

 

  什么是文明?文明就是男人要穿得多、女人要穿得少?

  什么是文明?文明就是白天睡大觉、晚上过夜生活?

  什么是文明?干活又脏、又累不文明,穿得笔挺干净不干活才是文明?

  什么是文明?文明就是商品的包装价值比商品的价值还高,也就是说你买东西有一多半的钱买回的是垃圾?

  什么是文明?漫天要价、讨价还价是文明进步;明码实价、童叟无欺是效率低下?

  什么是文明?文明就是杀人不用偿命(全社会要为“法律人”的“理想”——如废除死刑服务,买单)、借钱不用还(叫资本运作)?

  什么是文明?文明的法制只能有罪与非罪之分,不能有对与错之分;批评、批判和改造罪犯的思想是愚昧落后、侵犯人权的?

  什么是文明?文明不是男人和女人结婚,而是男人和男人结婚、女人和女人结婚?

  什么是文明?文明就是人不仅要建又大又高的楼,还要建又斜又歪的房子?

  什么是文明?一百年前每人手拿一根没用的棍子是文明,一百年后文明则是人们什么也不拿——所是工具都是一次性的?

  什么是文明?欲壑难填是文明进步的无穷动力;而知足常乐则是文明的主要障碍?

  什么是文明?文明就是人类协作具有无限的能量、但只要有一人操作失误,就足以叫全球遭殃?

  什么是文明?人类靠地球养育不叫文明;能将地球玩弄于鼓掌之间才是进步?

  ……

 

  六、不健康“文艺”作品对几代人的危害

 

  习近平同志说:“人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳”。文艺作品的内容要来源于生活,要高于生活,反过来引导人们走向健康的生活。要引导人类“向上向善”。文化产品不仅是消费品,更重要的是精神食粮,是会深深地影响着人们(特别是青少年)的行为规范和为人处事;是会深深影响人的价值观的。

 

  从港台影视进入内地以来,那种闭门造车,通过人的想象创作出来的作品深深地影响着几代中国人(包括笔者自己)。现在的文艺作品不可谓不多、不可谓不丰富,但很多主创人员基本上都是(越来越严重)没有任何生活经验、劳动经验、奋斗经验、军事经验,甚至恋爱经验的(更不用说正确的价值观了)。但就是这些人却在用来自书本、来自课堂的知识,用头脑想象来创作他们的作品。这些作品,情节是不合理的(如《集结号》,从名字看这个故事就是瞎编的,连队之间哪有仅仅靠号声来传达命令的);对话是不合理的;思维方式是不合理的;表情也是不合理的……

 

  毛主席说:“战略上藐视敌人,战术上要重视敌人。”而我们的影视呢?不论是土匪还是流氓,不论是大地主还是大资本家,不论是黑社会老大还是汉奸买办都在战略上很高明、很重视敌人;但在战术上是绝对地藐视敌人。孔子说:“临事而惧,好谋而成。”而我们的影视剧中的人物却都是“无所畏惧,不谋可成”。孙子说:“胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜”,而我们的影视剧中的人物却都是:先战而后就可胜。曹操说:“为将当有怯弱时”,而我们的影视剧中的“军人”却不知什么叫敬畏。毛主席说:“人民,只有人民,才是创造历史的真正动力”,而我们的影视剧中却不论是土匪还是流氓,不论是大地主还是资本家,不论是黑社会老大还是汉奸买办都是“人民”的“救世主”。

 

  现在的影视剧,明着要表现大无畏的英雄,但演出来的却是自以为是、目中无人、自以为老子天第一的“蠢猪”;想表现人物的慈悲,但演出来的却是任人宰割的软蛋;想表现俭朴,演出来的却是邋遢;想表现贫穷,演出来的却是贪婪;想表现富足,演出的却是奢侈加浪费;想表现人物足智多谋,演出来的却是投机加取巧;想表现人物的勇敢,演出来的却是“送死”;想宣传幸福却不能正视苦难;想突出英雄,却不承认群众(小人物)的贡献;想表达成功,却不承认需要奋斗;想熏染黑暗却不敢正视光明……

 

  如果说现在的某些影视剧等“文化产品”是人们的精神食品,那很多的“食品”就是加了三聚氢氨、苏丹红、塑化剂、吗啡的毒食品。年青人如按这些影视剧中的方法去谈恋爱,肯定显得很荒诞;如按影视剧中的方法去工作,必然一事无成;如按影视剧中的方法去打战,恐怕万分之一胜的机会都没有。可悲的是这种毒害已经延续了几十年,长此下去将使下一代、再下一代人找不到自己的根基。(可参考:笔者的《用维物辩证解析道德经·第十二章》)

 

  七、生死伦理观

 

  《封神榜》里说到周文王在西岐修建灵台时,看到百姓在施工挖出人类骷髅随手扔掉。文王心中不忍,马上让人“将枯骨取来放在一处,用匣盛之,埋于高阜之地”。

 

  去年五一假期,笔者随团参观新疆一个干尸博物馆,里面陈列着各种各样古人的干尸;有只剩一只脚的,有只剩一只手……看了几分钟心里很是难受(人怎么可以这样对待自己的同类呢?污辱它们,难道不是在污辱我们自己),只好退了出来。前年,有个人在工作中突然向后摔倒,后脑着地受伤。到医院后,手术发现是脑干受伤,已经没有医治的希望了,要把刚打开的头盖骨缝合,但其大脑肿大很多,只好把大脑切去一部份。就是这样一种情况下,在家属没同意(赔偿没谈妥)就一直用机器(ICU)维持着他的生命体征达一个多星期。

 

  这两种行为有什么区别呢?

 

  孔子说过:敬鬼神而远之。这个世界上没有鬼、也没有神,但一定有很多需要我们人类敬畏的东西和事情。人总是要死的,这是任何力量都改变不了的客观规律。既然人一定要死、也一定会死,那就应该尊重它、正视它、承认它,这才是对生命的尊重;才是对人的尊重;才是对人类自己的尊重。只有敢于面对死亡,人的生命才是有意义的。如果我们不敢面对死亡、不敢正视死亡、总是戏弄死亡、总是害怕死亡、总想逃避死亡,就会使一部份人感觉不到生命的意义、活着的意义;也会使人们失去对生命、对人、对人类自己的敬畏与尊重。(可参考:笔者的《谁是杀害坠楼产妇的凶手?》;《用维物辩证解析道德经·第二十六章》;《用维物辩证解析道德经·第五十章》)

 

  八、教育思想问题

 

  在自然界的任何一条河流中的石头都是没有棱角的鹅卵石。为什么呢?这是因为每个石头都是长期处身于河流的运动之中,在运动中它们相互冲刷、相互碰撞、相互磨察的结果。

 

  人类处在历史长河之中与万物处在宇宙的历史长河之中一样,所有成员都要共存在自然、社会之中;都置身于复杂的、永恒的、层出不穷的、周而复始的相互对立、相互斗争、相互碰撞、相互磨察的历史洪流之中(没有任何个体能置身于这个洪流之外,向外界过多索取的棱角都会在洪流中被惩罚)。万物正是通过这样的运动而前进、而有活力、而进化的。每个人处在这个历史长河之中,都要经历从生、长、壮、老到死的过程。每个人都得经风雨、见世面;都要参与生产斗争、阶级斗争。任何人也无法回避人生的苦难、挫折、失败……

 

  红楼梦中有一副对联:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。人处身于历史的长河中,举手投足都是学问。这些学问,首先是人,特别是孩子们在社会实践中、生产实践学到,这也就是古人讲的“不言之教”;其次才是学习前人的知识(课堂、老师教、书本上学)。即使是学到了前人的知识,也需要在实践中验证(知行合一)以后,其学习过程才算完成,其知识才能内化成其思想。也就是说,一个人的教育,一个人的知识来源,社会实践才是最主要的、第一位的。

 

  我们现在教育只注重课堂、安全、分数、名次,其它似乎都忽略了。现在孩子们在成长过程几乎没有实践的几会(特别是适应社会生态的实践)。所以,有很多孩子认为:人生的全部就是读书、解题、分数、名次;有的则认为蓝球、足球、乒乓球、电子游戏、网络空间……就是人生的全部。他们甚至不知道人生的根基就是劳动、奋斗、适应社会(外圆)、严格要求自己(内方)、低调、谨慎、克服困难、战胜苦难。

 

  1、只强调课堂、老师的理论教学,忽视实践中的不言之教。

 

  《易经》中说:潜龙勿用,意思是:任何孩子都不能当龙来养(正因为从小没有当龙来对待,所以他将来才是机会成为在天的“飞龙”),而是要当小草、小猫、小狗来养。淘气、撒野、打打、闹闹都是孩子们的天性,都得让他(她)们有机会释放这种野性(天性)。这些都是孩子们的必修课,而且是更重要的课程。同样,《易经》中说:见龙在田,意思是:任何未来的龙,一定是要经过生产斗争、劳动锻炼、社会的磨合(阶级斗争)。

 

  2、只能正面教育,不得、不让、不敢反面的批评、评判、惩罚的思想。

 

  (明)王守仁在《传习录》中说:“种树者必培其根,种德者必养其心。欲树之长,必于始生时删其繁枝,欲德之盛,必于始学时去其外好”。同样也有人说过:“便是慈母也有诃骂小儿之时,不知天只恁阳春(一年到头、一天都晚都是阳光明媚的春天)成甚世界?故雷霆霜雪不备,不足以成天威怒;刑罚不用,不足以成治”。孩子们成长过程之中,吃吃亏、磕一磕、碰一碰、摔一摔、苦一苦……都是必不可少的人生课程。

 

  3、以培养精英为目标的教育是舍本逐末,是永远也不能达到的目标。

 

  教育培养的目标应是人、是自食其力的劳动者。以培养精英为目标的教育是舍本逐末,是永远也不能达到的目标。成功的人、会创新的人、高级人才是培养不出来的,就象育苗育不出参天大树一样。教育只能培育其生根、发芽、合成微生素、适应环境的能力。人生的成功,一定必须是自己奋斗的结果。就象《易经》乾卦一样,最后能有“飞龙在天”的成功,一定必须经过“潜龙勿用”、“见龙在田”、“君子乾乾,夕惕若”、“或跃在渊”这样一系列的艰难困苦的过程。(可参考:本人的《与白岩松论公平》;《用维物辩证解析道德经·第五章》)

 

  九、农业、农村问题

 

  农业、农村是我们这个国家、这个民族生存、兴旺根本中的根本。如果说我们这十三亿人组成的国家是个金字塔,那农业就是这个金字塔的基础。做为整个塔身的依靠,就必须得到全体人员的尊重和呵护。只有农民有了尊严,我们十三亿人才有尊严;只有食物有了尊严了,才有我们人类的尊严;只有农村社会健康了,全国才会健康;只有农村生活的不断延续,中华文明才不会断根。

 

  1、习近平同志说:“中国人的饭碗一定要端在中国人自己手里”。民以食为天!十三亿人的吃饭问题不是小问题,哪怕一点风吹草动,都会引起一场灾难。而要确保这个根本不动摇,这个根本就必须得到全体人员的尊重。尊重农民的地位;尊重农民的劳动成果;尊重每一寸土地。

 

  2、习近平同志说:“要记得住乡悉”,“金山银山不如绿水青山”。兴旺的乡村,即是我们的生存的家园,也是我们的精神的家园。我们人类是大地的孩子,由大地孕育、由大地滋养,最终也要回归大地。乡村是我们的爹、我们的娘,我们从那里走出来,也要随时能回得去。我们也随时需要亲近他们;随时需要投入他们的怀抱。

 

  3、中国农村承载着中华文明传承的血脉。中华文明是人类唯一一个没有间断过文明。几千年来,人世沧桑、政权变换、兴亡交替、人口兴衰,但中华民族每一次都能从废墟站起来。这正是因为我们有广大的深深札根于农村、依附于土地的人民。他们传承着我们优秀的传统文化;传承着吃苦耐劳、艰韧不拔、英勇顽强的民族精神;传承着我们民族赖以生存的中医、中药、草药……(可参考:本人的《到底谁更“穷”?谁更“愚”?》;《用维物辩证解析道德经·第五十三章》;《用维物辩证解析道德经·第八十章》)               

 

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